新冠疫情以及所谓的气候危机的经历，凸显了人类需要集体思考来应对文明的新挑战 然现象 。在这两种情况下，都没有个体的结果，而是需要进行计算，从而引入超个体主体的维度，这个主体只在语言世界中存在和运作。这一主题不能简化为一个生活在所谓“自然”环境中并必须适应的有机体。达尔文主义认为，人类——无论是作为个体还是作为一个物种——都要适应自然作为“环境”而生存，雅克·拉康曾多次批评这种意识形态，并指出这种意识形态将遭遇一种无法缓解的症状：
“然而，物理科学发现自己，将发现自己又回到了对事实症状的考虑，通过对地球上我们所说的环境的进一步批评：这是Uxküll行为化的想法，也就是说，白痴化了。 » [1]
我们可以将拉康在1971年关
于物理学的论述引向今天的某种生态学，雅各布·约翰·冯·于克斯库尔的生物学恰恰是其中的先驱之一，它值得拉康关注，因为它打破了达尔文的进化范式。在当代主体的集体计算中，问题并不是人类对其假定 伯利兹电话号码库 环境变化的适应。问题在于认真对待拉康当时指出的污染症状，这种现实的迹象如今已成为一种创伤性现实，而任何“适应环境”的意识形态都已失去作用。
从这个角度来看，我们在古巴诗人何塞·莱萨马·利马 (José Lezama Lima) 的著作中发现的一个概念可能会很有趣，我们认为，该概念与精神分析的症状概念很接近。这就是“超自然”的概念，这个术语与神圣超越 开设红十字国际委员会网络代表处 超自然无关，而是与语言对现实的影响有关。对于莱萨马·利马 (Lezama Lima) 来说，超自然现象的先例可以追溯到布莱斯·帕斯卡 (Blaise Pascal) 在 17 世纪科学革命黎明时期的思想：“真正的本质消失后，一切都成为了它的本质” [2]，也就是说，一切都变成了超自然的，形象、隐喻，甚至是症状、
失落的迹象而这些迹象
必须被解读为一种加分项，成为说话存在的指南针。
只有将超自然现象产生过程中必然会丧失乐趣这一因素考虑在 线数据库 内的政策，才能够以不同的方式应对我们面临的当前气候危机及其后果的现实困境。这种政策将把症状的不可简化的维度考虑进去，它不是作为一种障碍，也不是作为一种必须消除或必须适应这种现实或“环境”的错误，在无限进步或不断进化的竞赛中，而是作为一种在现实面前始终具有真理价值的主体的反应。