康斯坦斯·德布雷 (Constance Debré)在她的最新著作《Nom》 [2]中延续了她前两部作品[3]的写作风格 ，并进一步巩固了自己的写作风格。她给予我们“存在本身” [4]，“因为这就是我的书，我的书不是在讲述我的生活，而是在解释正在发生的事情，以及我们应该如何生活” [5]。几年前，C. Debré 辞去了律师的工作，转而从事文学写作；她与丈夫分居并且正在与女孩约会；她明显减少了物质上的联系，每天游泳 么我说我 。
菲利普·德·乔治 (Philippe De Georges)在他的文章《自我主张》 [6]中提出了这样一个问题：主体如何能够在转移路径之外定位自己，在这条路径上，主体通过说话来瞥见“适合他”的标记； [这]使他区别于所有其他人：[…][不是]将他与其他人等同起来的东西，
而是将他与其他人区分开来
在缺乏为无意识铺平道路的外在性的情况下，正如他所强调的，当代的道路在于在社会秩序中找到应该废除的任务。没有精神分析，但没有“相信身份” [8]，在博士德乔治所说的这种社会任务中，C.德勃雷走上了怎样的文学道路？
C.德勃雷拒绝接受她为精神分析所假设的家庭主义因果关系，尽管拉康 喀麦隆电话号码库 在第十一期研讨会上通过将原因简化为差距，简化为“什么是错的” [9]，摆脱了这种因果关系 。她写道：“如果有任何父母，我都会写同样的书。和任何童年一样。任何名字都可以。我会一直说同样的话。我们必须离开这里。 » [10] «我活着，没有财产，没有家庭，没有童年。 » [11]然而，他的书并非不回顾他的家庭、童年和他的名字，因为书的开头就是他父亲的去世，并回顾了他父母不同寻常的生活方式：“我的父母和他们的兄弟姐妹、表亲、家人不一样，他们的生活方式不 只会强化他们对卖家是卖国贼的负 同，他们的穿着不同，他们读其他书，他们的思维方式也不同。 » [12]我们能否从中发现决定他欲望的因素的踪迹，就像他的生活和作品中所标记的那样？她写道：“我的幸运不在于我有牧师家庭，我真正的幸运，每个人真正应该羡慕的，是我吸毒成瘾的父母和我母亲的去世。 » [13]
德勃雷不诉诸因果关系
无论是家庭的还是社会的，而是自己创造生活中的偶然事件和形式，“就像一条旧牛仔裤，有 柬埔寨号码 些东西被撕破了，有些东西被弄脏了，有些东西有洞了，[…] 破损的形式总是最让他高兴的，[…] 一切都像往常一样完美，[…] 现实总是完美的” [14]。她的文学方法旨在明确地脱离既定的秩序，表达她所谓的“可悲的生活”：“是的，我的生活和我写作正是反对可悲生活的淫秽。 » [15]她如此描述自己的人生轨迹：“无论发生什么，我要么工作，要么游泳，要么见到我爱的女人，要么就不见任何人。