在研讨会 I 《弗洛伊德的技术著作》中，拉康回到了“斩首的‘Signorelli’示的死胡同 ，省略了这位意大利画家的专有名称，弗洛伊德在《日常生活的精神病理学》 [2]中提到了他，以建立无意识的假说。拉康从对 Signorelli 这个名字的遗忘中进一步认识到言语在分析经验本身中的影响。
事实上，忘记这个名字，以及弗洛伊德必须部署联想链才能发现起作用的心理过程，证明了言语具有启示的维度。拉康随后将阐明它的轮廓。用常识记录下这种揭示言语的功能是精神分析的成功之一。
尽管现代词典将“ 我是 一词定
格在决定说话存在的能指的基础上，但令人惊讶的是，这种普遍观念仍然存在，即在言语的磕磕绊绊中，存在着隐藏在存在最私密部分中的真理，在说话者不知情的情况下显露出来。如果这是言语失败的一个主题词，我们可以注意到，在“我即我所说”的语境中，这将更接近于真理的寓言形式，而不是听到的内容 [3]。这个以裸女形象代表从井底涌出的真理的寓言，其实是建立在主观 贝宁电话号码库 分裂的缺失之上的。这难道不是在“ 我就是我说的 ”这一断言中所包含的当代自决形式的表达中得到体现的吗 ？
现在，通过探讨对 Signorelli 这个名字的遗忘，即弗洛伊德潜意识中的一个场景，拉康对言语的功能给出了截然不同的解释。提出了两个后果。第一种观点认为，“如果那个可以揭示弗洛伊德存在最深秘密的 国际投资法庭诉讼 词语没有被说出，那么弗洛伊德就只能依靠这个词了。 » [4]这就是说，这种“言语的退化” [5]，即对名字的遗忘，阐明了没有他者就没有言语，言语是“主体与他者之间的中介” [6] ，拉康将其具体化。第二个后果是由于拉康对表达和启示的区分。启示是在潜意识方面，它通过变形、配置、扭曲、移位来发挥其作用。 » [7]从这个意义上讲，我即我言，拒绝大他者的中介，是一种表达的秩序，而不是拉康所定义的启示，因为无意识的声音被这种词典中尚处于萌芽阶段的确定性的重量所压制，没有变形、扭曲和移调的可能回声。
言语启示方面的无意识在拉
康的第一个教学中闪闪发光，赋予言语功能所有的辉煌。
在拉康最后的公开言论《消解》中，一次决定性的戏剧性举动废黜了原本是启示的词语：“无意识所证明的是完全不同的东西，也就是说，词语是蒙昧的。 » [8] “这是其最明显的好处。 » [9]拉康说，扩展了多样性的 线数据库 领域，用蒙昧的词语解开了顽固的信仰，即“启示录” ：“要有光” [10]。所以，启示录中的话语并不能给我们带来任何光明，当前的词典也不例外，只能面对“一切都必须从性不透明开始重新来过”。